漢字除了是語言外,還蘊含着我們老祖宗的深刻智慧,以及豐厚的人生哲理。參悟漢字玄機,是學習爲人處世,是體悟人生之道,也是讀懂中國文化。

13個最內涵漢字

道盡人生真諦

停:暫時的停下,是爲了更好地前行

中國古代的驛道,每隔一段距離,便有一個亭子。這些亭子是做什麼用的呢?我們先來看看這個“停”字——“人”和“亭”靠在一起,便成了“停”。

“停”,是爲了更好地走,這就是“停”字中的人生智慧。

劣:差人一等,是因爲比別人少出了力

人生的優劣,不是先天決定的,而是後天形成的。漢字“劣”的構造就很有意思:什麼是“劣”呢?“劣”就是比別人“少”出了“力”。

路:就在各自的足下

“路”字的左邊是一個“足”,右邊是一個“各”——人生之路,就在我們“各”自的“足”下。所謂“千里之行,始於足下”,說得就是這個道理。

舒:捨得給予別人,自己就能收穫快樂

“舒”字,左邊是捨得的“舍”,右邊是給予的“予”,就是捨得給予的意思。所謂“舒心”,就是“捨得給予別人,自己就能收穫快樂”。

福:有衣穿有飯吃,就是福

“福”,左邊是“衣”,右邊是“一口田”。古人造字時,認爲一個人有衣穿有飯吃,就是“福”。

道:首要的,是邁開腳去走

“道”字,由一個“走”字底和一個首要的“首”字組成。這告訴我們,要走出一條人生之“道”來,首要的,是邁開腳去走。

患:心多,不是好事

“患”字,上面是一個“串”,下面是一個“心”,連起來就是一“串”的“心”,也就是心多的意思。

誇:自大的人,最終要吃大虧

“誇”字,上面是個“大”,下面是個“虧”,可以這樣理解和解釋——一個自大的人,最終是要吃大虧的。

途:給別人留有餘地,自己才有路走

“途”字由“走”和“餘”構成,可以這樣理解和解釋——給別人留有“餘”地,自己才有路“走”。

海:大海,來自每一滴水

看看“海”字的寫法:“海”,來自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水,匯聚成了一片汪洋大海。

怕:恐懼,是因爲內心空虛

“怕”字,由“心”和“白”構成。什麼人才會“怕”和恐懼?就是那些內“心”一片空“白”的人,即內心空虛之人。

忙:一忙,就把心給丟了

“忙“字,“心”“亡”爲“忙”,指人一忙,“心”就丟了。一個行色匆匆忙着的人,往往是一個無“心”之人。

贏:要成贏家,要有五種素質

“贏”字由亡、口、月、貝、凡五部分組成,這就是人生贏家必備的五種素質和能力——亡,危機意識;口,溝通能力;月,時間觀念;貝,取財有道(貝殼是最古老的貨幣之一);凡,平常心態。

具備了這五種素質和能力,再加之努力奮鬥,定會走向成功,成爲人生贏家。

17個最有趣漢字

說透爲人處世

“心”中有“鬼”,所以才會慚愧。

看一個“人”,

我們往往只重視他的“言”談,

而忽視了他的內心。

站得“直”,“人”的身價才高。

同形同向,“月月”相伴,

方能稱得上真正的朋友。

不停地“走”,不停地“幹”,

就會超過別人。

欠了別人的,就要償還,

這是做“人”的“責”任。

做什麼事,不能光用“口”講,

還要致“力”於行動。

“人”的欲求不可無限膨脹,

要適可而“止”。

正“直”,是它的立足“點”。

一旦被人看穿,

“馬”上就會被人看“扁”。

請勿只有“口”,還要用心。

“召”示你,不停地“走”,

你才能趕上別人,走在前面。

要“辦”成一件“十”分成功的大事,

必須靠大家共同努力。

落伍者往往只是比別人,

晚“走”了一“尺” 。

“今”天努力一“點”,

明天才有資格指揮別人。

如果只願用“耳”朵聽對自己有“益”的話,

不願聽批評,其人心胸必然狹隘。

“因”爲世界和他人爲你的成長,

一直在付出“心”血,

所以,人必須學會感恩。

17個最難認漢字

盡顯漢語神奇

15個最深邃漢字

中國文化精髓

事物所遵循的法則、日月星辰運行的規律,稱爲天道;人事活動所遵循的規律,稱爲人道。

“誠”,是真實無妄。一切道德的行爲必須建立在內心真實無妄之上,否則便是虛妄,《中庸》稱之爲“不誠無物”。君子以“誠”爲道德修養的目標,以及達於“天道”“天理”的途徑。

是個人的良好品格和在社會中的良好品行,也是幽隱無形的“道”的具體顯現。

萬事萬物所遵循的普遍法則,事物的本原或本體。宋明時期的學者特別注重對“理”的闡發,以“理”爲最高範疇,因此當時佔主導地位的學術體系稱爲“理學”。

“氣”沒有具體的形狀,永遠處於運動變化之中。“氣”的凝聚意味着事物的生成,“氣”的消散意味着事物的消亡。“氣”貫通於所有有形之物的內外。

人的某些情感、慾望,通常被規定爲好、惡、喜、怒、哀、樂等六者,或喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等七者。前者被稱作“六志”或“六情”,後者被稱作“七情”。

志趣、情趣、意趣等,是人對自然、人生的獨特體驗和理解。

“仁”的基本含義是愛人,進而達到人與人之間、天地萬物之間一體的狀態。

“天”是中國古代思想中具有神聖性和終極意義的一個概念。天就是宇宙的普遍法則。

用仁義治理或統一天下,以道德手段使天下人都來歸順,叫做“王(wànɡ)”。依靠仁義道德形成天下一統的政治局面,叫做“王道”。

萬物,萬事。

孟子認爲“心”包含惻隱、辭讓、羞惡、是非等四端,道德實踐的核心就是保存並擴充人固有的善心。道家則認爲虛靜是心的根本狀態,如靜止之水,由此可以把握天地萬物的本原。

有本性、性質等多重含義,主要指“人性”。歷代學者對人性善惡的問題有着許多不同的看法,或性善,或性惡,或性無善惡,或性有善有不善,或有性善有性不善。

“虛”指世界或者心靈的一種狀態。“虛”指“氣”的存在狀態,因爲“氣”的存在隱微無形,故以“虛”稱之,但並非完全空無。也指虛靜的或沒有成見的內心狀態。

人行事的合理依據與標準,以及調節言行使之符合這種標準,以獲得合理的安處。

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